Lindo retorno !...Bom dia !!
Achei muito interessante esse texto , claro que é só um resumo do que se pode entender sobre essa tradição .
De acordo com a edição de 1997 do Drawing Down the Moon, o livro enciclopédico Margot Adler na American Paganismo e Neopaganismo, há duas formas de Diânica Wicca / Bruxaria: a espiritualidade altamente político, geralmente do sexo masculino, excluindo feminista descrito em dormir writeup lobo, e um separados tradição fundada por sacerdotisa Morgan McFarland de Dallas, Texas. Este é writeup sobre Bruxaria Diânica McFarland, principalmente porque é muito mais fácil de descrever. No entanto, vou discutir a relação entre as duas formas.
McFarland fundou a Covenstead Diânica com seu sacerdote, Mark Roberts, a exaltar os aspectos femininos da divindade e se conectar a antigas tradições matriarcais em termos de mito e poder. Tanto homens quanto mulheres podem ser iniciadas, mas só as mulheres podem passar a "passagem" rituais que lhes permitam formar novos clãs. Estes grupos se reúnem em círculos que são principalmente de celebração, com a finalidade de louvor e adoração da deusa, bem como santuário das pressões do mundo moderno. Diânica Deusa-adoração é quase monoteísta na celebração de seus três aspectos arquetípicos: Maiden-criadora, Grande Mãe, e Anciã Velha. Embora a tradição Diânica reconhece parceiro masculino da Grande Mãe, só que ela é imortal. Como Adler coloca, "Diânicas também ver a Deusa simbolizada na natureza como o Creatrix Triplo: como a lua, a Rainha dos Mistérios, como o Sol, a Sunna, a Rainha das Estrelas, provedora de carinho e cuidado, e como a Mãe Terra, à qual todos devem retornar "(Adler 122). Palavras de Adler refletem uma outra faceta que define Bruxaria Diânica além de outras tradições: a ênfase na Deusa da Natureza, o que lhe confere uma sensibilidade ambientalista fortemente.
Diânica padre Mark Roberts salienta a importância da Natureza na Bruxaria Diânica, escrevendo que Diânicas são quase panteísta em suas crenças. Da mesma forma, ele também afirma que a distinção entre "mortal" e "divindade" é menor do que o abismo entre "aqueles que tinham perdido o contato com a natureza e os seres cujos ritmos e pulso foram em sintonia com o universo" (122). O seguinte é um trecho do manuscrito inédito de Roberts "Uma Introdução à Bruxaria Diânica" citado no Drawing Down the Moon:
O estilo de vida de um Diânica é uma composição de três valores e ideais. Primeiro, uma consciência de si. Segundo, uma crescente e sempre crescente afinidade com a natureza. E terceiro, uma sensibilidade aberta à pulsação do cosmos. Como estamos perto dos objetivos comuns de consciência, parentesco, e sensibilidade, que atingir o nível de sintonia que os estrangeiros chamam de "magia". Estamos bem conscientes de que em nossos trabalhos temos conseguido e produziu nada de sobrenatural: nós simplesmente chegou a nossa capacidade natural.
Em uma sociedade obcecada com artificialidade, nosso estilo de vida parece estranho, "não natural", mesmo revolucionário ...
E estamos revolucionário: no sentido de que nós girar sobre o eixo que é a Deusa e estão completando o ciclo que vê seu culto voltar em força, e nós somos defensores de uma mudança drástica e radical do desordenadamente, break-neck , mundo destrutivo em que nos encontramos, e em que, em uma era tecnológica onde as melhorias mecânicas tem o seu preço aumentar em sensibilidade humana, treinamos despertar sentido para um nível de consciência que liberta o ser humano para mais uma vez ser inteiro e independente e alerta . Em uma cultura patriarcal que se torna cada vez mais autoritário, não encontramos nenhuma escolha a não ser ficar como rebeldes contra a desumanização ...
Roberts, que depois de trabalhar com McFarland durante anos, passou a encontrar uma tradição Diânica de sua autoria, foi eleito para o sacerdócio por seu clã, e pode ser cassado. Não está claro a partir do livro de Adler se tais democráticos, anti-autoritários princípios são aplicados a sacerdotisas Diânicas, mas eu imagino mais um grupo Diânica leva à política coração radicais como os expressos nos escritos de Roberts, o mais provável é que é o caso.
O trecho citado da escrita Roberts deixa bem claro que o seu e Diânica McFarland Wicca é uma religião feminista, no sentido mais básico: ele se opõe ao patriarcado. Nesse sentido, pode-se dizer que sua arte é um subconjunto da tradição Wiccan do movimento feminista espiritualidade, que (como dormir writeup lobo disse, e eu mencionei acima) também é chamada de Bruxaria Diânica. No entanto, a relação, se houver, entre as duas tradições é difícil trazer à tona, já que há quase tantas variedades de feitiçaria feminista como há feministas e bruxas feministas ter sido influenciado por muitas tradições sem hesitar para se adaptar rituais para seus próprios fins ou abandonar tradições completamente.
Diânica McFarland Wicca reconhece e abraça esforços para incorporar Bruxaria para a vida espiritual feminista. Na passagem seguinte de Drawing Down the Moon, McFarland descreve suas razões para sair do armário de vassouras para seus amigos feministas:
Eu senti que eles estavam em um abismo espiritual e procurando algo. E, também, que eu estava procurando fortes, auto-definidos, as mulheres equilibradas que eram capazes de perpetuar algo que é belo e vital para o planeta. Dentro da minha própria tradição são as mulheres que preservam a tradição e os conhecimentos e passá-lo de um para outro. Eu comecei a ver o ressurgimento de mulheres que regressam à Deusa, vendo-se como suas filhas, Paganismo encontrar por conta própria dentro de um contexto muito feminista. Feminismo implica igualdade, auto-identificação, e força individual para as mulheres. Paganismo tem sido, para todos os efeitos práticos, a espiritualidade antiestablishment. Feministas e pagãos são ambos provenientes da mesma fonte, sem perceber, e indo para o mesmo objetivo, sem perceber, e os dois estão agora começando a entrelaçar.
Se essa passagem é qualquer indicação de sua direção, Bruxaria Diânica McFarland pode ser melhor caracterizada como uma religião neopagã feminista do sono tipo lobo descrito acima. Mas eu pensei que importante ressaltar que a frase "Diânica Wicca" pode se referir a um credo muito específico, bem como as maiores, as idéias mais gerais compartilhadas por bruxas feministas.
O que agora é conhecida como a Tradição Diânica McFarland começou em 1971. Naquele tempo, Morgan McFarland, que vinha praticando seu pessoal rituais solitário por vários anos, conheceu Mark Roberts através de um amigo mútuo. Mark também foi solitário, afirmando a Morgan que ele só tinha praticado dentro de um clã com sua primeira esposa em cuja família tinha tradição iniciou-o.
Esta reunião, ea parceria Craeft eventual, entre Morgan e Mark abriu as portas para os dois para os próximos anos. Mark Morgan apresentou a seus muitos contatos neo-pagãos e Craeft, e Morgan estava disposto a ser um porta-voz do público na TV, rádio e pela imprensa por suas crenças. Esta reciprocidade os apresentou dois candidatos a partir de todo o país que desejava formação e, muitas vezes, só camaradagem. Era uma aliança valiosa para ambos Morgan e Mark neste momento em suas vidas.
Foi Marcos, que destacou a referência a "cultos" Diânicas em Margaret Murray o culto das bruxas na Europa Ocidental. Ele falou com crenças e práticas de Morgan, e ela o adotou como a designação ostensiva de sua tradição - que teve, até este ponto, nunca teve um nome. Morgan disse simplesmente, a partir de então, que ela era uma bruxa Diânica.
Por causa da dedicação de Morgan para Feminismo e trabalho dentro do Movimento de Mulheres e porque sua tradição incide sobre a Deusa Tríplice imortal como a Criadora Suprema, o termo "Diânica" foi adotado por outros. Algumas delas criaram tradições que são sinônimo de mulheres-somente ou radical círculos feministas, mas que não são McFarland Diânica. Isso começou depois de uma visita a Dallas, em meados dos anos setenta por Z Budapest que compararam suas crenças com Morgan. Foi logo depois que Z, também, começou a chamá-la de Diânica tradição. Embora covens McFarland Diânicas defendem o feminismo como um conceito muito importante, a exclusão de homens de qualquer coven é apenas a escolha de sua Sacerdotisa indivíduo alta. Pessoas de todos os sexos sempre foram bem-vindos inicia a Diânicas Velho, uma designação usada por alguns para separar as duas filosofias Diânicas.
Em 1971, Morgan escreveu em forma de ritual, literalmente, pela primeira vez, sua tradição oral e ensinamentos. Os rituais e mistérios que a Diânicas McFarland continuam a copiar do livro de cada Alta Sacerdotisa 'são Morgan. Embora Mark afirmou em vários lugares que ele praticava rituais semelhantes, quando ele era o parceiro casado de uma sacerdotisa de uma tradição da família britânica, Morgan nunca teve acesso a esses rituais e mistérios. Seja ou não juramentos foram tomadas por Mark, Mark não podia e não iniciou Morgan num coven com o qual ele não estava mais filiado. O covenstead que começou foi baseada em Mistérios Morgan McFarland está sozinho.
A primeira Texas coven Diânica era simplesmente Morgan, um Maiden, e Mark. Como o covenstead cresceu, tornou-se três clãs ativos: o clã original era homens e mulheres, o segundo foi um conciliábulo de todas as mulheres, eo terceiro foi originalmente composta de parceiros com crianças. O coven passado foi mais flexível na hora do dia ou da noite realizou suas luas, e como eles foram apresentados, para que as crianças os iniciados "poderia ser uma parte do círculo na ocasião. Todos os clãs estavam unidos entre si pelos mesmos mistérios e às vezes por círculos sobrepostos e partilhas mútuas.
Desde o seu início, Covenstead Morgan de Morrigana, o original McFarland Diânica covenstead, era para treinar as mulheres para se tornar Altas Sacerdotisas que, então, construir seus próprios círculos. Estes círculos estavam a ser feita, eventualmente, de ambos os povos Morrigana iniciada e novos iniciados. Morgan acreditava que o Covenstead de Morrigana acabaria por ser dissolvido e tornar-se uma parte da constante evolução círculos que manteriam os mistérios, mas mais e mais diverso em sua celebração.
Mark Roberts serviu como Sumo Sacerdote para Morgan McFarland até início de 1977. Seu último ritual juntos foi realizada antes do equinócio da primavera daquele ano. Naquela época, Marcos decidiu abandonar o covenstead e passar para outro, mais caminho, pessoal.
Um ano antes, Mark começou a criar uma série escrita e correio fim-de lições para Candidatos que não tiveram contatos imediatos próximos. Estas lições foram baseadas em pré-iniciação lições para os círculos Diânica McFarland. Mark chamou PASSOS em um caminho Diânica. As lições originais, publicado por Mark e editado pelas sacerdotisas do Covenstead de Morrigana, permanecem alguns dos mais básicos fundamentalmente neo-pagãos ferramentas de aprendizagem ao redor. Eles não devem, no entanto (já que Mark Roberts era seu único autor), ser considerado McFarland Diânica.
Em 1977, quando Mark decidiu dedicar sua vida a um novo caminho que ele então chamado "Hiperbórea", ele e Morgan interrompido ambos os seus relacionamentos pessoais e Craeft / Pagan. O Covenstead de Morrigana continuou por mais dois anos, juntou-se por mais de meia dúzia de covens descendentes.
Morgan se aposentou como do Solstício de Verão de 1979, virando o Coven última existente de Morrigana a outros Diânicas Altas Sacerdotisas. Morgan então tornou-se um solitário.
Em 1999, a decisão de separar a nossa tradição de ambos Caminho da Hiperbórea e de outros grupos que utilizam o Diânica designação para os seus ensinamentos mais ecléticos foi feita. Ao nomear nos McFarland Diânicas, nós declaramos a nossa participação no Antigo crenças Diânicas.
Ainda solitário, Morgan agora serve como um conselheiro do Diânica McFarland Conselho e como matriarca da nossa tradição.
